Oltre al fatto di durare di più, il carnevale ambrosiano prevede anche delle maschere tipiche: innanzitutto il Meneghino, diminutivo di Domenico (Domenegh), servo che veniva affittato solo la domenica – per questo detto Domenichino - da chi era nobile ma non troppo ricco. Il suo compito era accompagnare il padrone per la città e aprirgli lo sportello della carrozza. E’ a viso scoperto, caratterizzato da pantaloni e casacca verdi orlati di rosso, panciotto a fiori, camicia bianca calze a righe bianche e rosse, scarpe con fibbia, parrucca con codino all’insù e cappello a tricorno verde con orlo rosso. La maschera di Meneghino fu introdotta in ambito teatrale da Carlo Maria Maggi nel XVII secolo, ma è Carlo Porta ad averlo portato alla popolarità come censore severo del clero e dei nobili; famose anche le riproduzioni satiriche del Meneghino che tira il collo all’aquila austriaca durante le lotte Risorgimentali. Alla celebra maschera fanno riferimento i treni della Metropolitana inaugurati nel 2006 col nome di Meneghini, dalla sigla MNG (Metropolitana di Nuova Generazione).
Prima di Meneghino però vi era Beltramm de Gaggian, servitore sempliciotto e buono, un po’ tonto e che passò ad indicare le persone non troppo astute come vess de Gaggian (o vess un Beltramm) oppure come Beltramm de la Gippa per la caratteristica ampia casacca. Gli attori che lo impersonavano nelle corti, usavano coinvolgere il pubblico salendo a volte anche sulle tavole: da ciò deriva il termine saltimbanco. Il suo costume è caratterizzato dalla maschera marrone, berretto nero, giacca, pantaloni e mantello, scarpe in pelle, cintura gialla, le calze, il colletto e i polsini bianchi.
Altra maschera tipica è La Cecca, il cui nome deriva da Francesca, moglie di Meneghino. Viene chiamata anche Cècca di birlinghitt per i suoi vestiti sempre pieni di decorazioni a nastri e nastrini. Sorridente, si sa arrangiare per procurare al marito ciò che i suoi padroni vogliono: la coppia diventa così la tradizionale coppia milanese, che grazie alla fantasia, alla buona volontà, all’ abilità ma anche con sacrificio riesce sempre a far quadrare i conti. Anche lei, come il Meneghino, non porta la maschera; ha zoccoli in legno, calze azzurre, un grembiule bianco, una veste granata a pois bianchi, un corsetto nero con pizzi e bottoni d’oro, uno scialle e la coroncina tipica brianzola, la raggiera o guazza. Nella foto compare accanto a Giacometta, maschera torinese compagna di Gianduia.
La versione milanese di Pierrot o Pulcinella, si chiama invece Lapoff, perchè vestito di bianco e caratterizzato da un cappello largo e floscio chiamato laa-pouff, un nome probabilmente onomatopeico della cui origine non esistono riscontri certi. Il personaggio del Bosin era invece niente più che un cantastorie.
Foto tratte da B&B Milano
In Italia così come nel resto del mondo, il Carnevale è entrato nel pieno degli ultimi giorni…ma non per Milano e tutta la diocesi ambrosiana. Come mai?
Innanzitutto perché a Milano si segue il rito Ambrosiano, un insieme di tradizioni che si sono stratificate a partire da Sant'Ambrogio (per questo detto Ambrosiano). Rispetto al rito romano ci sono alcune differenze per quanto riguarda la liturgia, i paramenti, gli oggetti liturgici (come gli ostensori) e lo stesso calendario liturgico segue date diverse sia per l’Avvento (più lungo di due settimane) che per la Quaresima, più breve di quattro giorni.
Una di queste diversità riguarda così proprio il Carnevale: la parola sembra derivare dal latino carnem levare, che indicava nel periodo della Quaresima il momento in cui togliere la carne dai pasti come segno di digiuno. Il periodo precedente la Quaresima andò a includere anche alcuni elementi più popolari di feste pagane come i Saturnali e i Baccanali: durante queste feste si rovesciava l’ordine sociale con un capo, che veniva eletto per indicare una nuova divinità - per questo vestito di rosso e con una maschera buffa, sempre legata alla fertilità della natura - e si organizzavano grandiosi banchetti. Terminate le feste si ritornava all’ordine e, con la religione cristiana, iniziava il periodo di penitenza e digiuno chiamato Quaresima.
Il rito romano fa coincidere il culmine del Carnevale con il Martedì grasso e l’inizio della Quaresima con il Mercoledì delle Ceneri, ma nella diocesi ambrosiana il periodo di penitenza e digiuno inizia con ben quattro giorni di ritardo, generando di conseguenza la Domenica delle Ceneri.
Ci sono varie versioni che spiegano questo ritardo: secondo alcune, il vescovo Ambrogio era partito per un pellegrinaggio facendo sapere che sarebbe tornato in tempo per concludere il Carnevale, ma subì un ritardo e i cittadini decisero di aspettarlo posticipando la Quaresima; secondo altre Ambrogio ottenne una dispensa dal Papa per posticipare la Quaresima in quanto la città era stata colpita dalla peste e la popolazione era già così stremata dalla quarantena appena conclusa che non avrebbe potuto sopravvivere al nuovo periodo di digiuno.
La realtà storica però sembra basarsi sul fatto che, iniziando la Quaresima di mercoledì, i giorni di digiuno sarebbero stati esattamente 40, senza calcolare le domeniche considerate giorni in cui non digiunare nel rito romano; non così per il rito ambrosiano, per cui il carnevale dura più giorni venendo anche indicato come il Carnevalone.
Ambrosiano o romano che sia il Carnevale è il periodo di alcuni dolci tipici come le chiacchiere (diffuse in tutta Italia con un’incredibile varietà di altri nomi: bugie, crostoli, frappe…) e che prendono origine dai dolci fritti nel grasso (frittilia, da cui frittelle) che si usavano nell’antica Roma proprio in questo periodo. Sembra che il nome “milanese” sia dato dal fatto che spuntavano ovunque… proprio come i pettegolezzi, le chiacchiere appunto.
Milano è bella….le iniziative di questa settimana
VISITE GUIDATE E LIBRO IN OMAGGIO
Sabato 13 febbraio
LA VIPERA E IL DIAVOLO, IL PRIMO "DERBY" DI MILANO
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Nella seconda metà del Trecento, una Vipera e un Diavolo si affrontano per il potere, combattendo a suon d'intrighi e… d'arte: nascono così monumenti celebrativi, palazzi maledetti e luoghi sacri, che ancora oggi ci raccontano l’avvincente sfida tra Gian Galeazzo Visconti e suo zio Bernabò. Andiamo alla (ri)scoperta della chiesa di San Giovanni in Conca, della Cà di Can, dell'Arengo, del Duomo ma anche del Teatro alla Scala, con le loro antiche storie e leggende. |
QUANDO: Sabato 13 Febbraio h. 15.30 Si consiglia di arrivare circa 15 minuti prima dell’orario indicato PUNTO DI RITROVO all’ingresso della Cripta di San Giovanni in Conca, piazza Missori. DURATA 90 minuti circa – Percorso in esterno COSTO euro 12,00 (visita guidata + romanzo* in omaggio) *La Vipera e il Diavolo 352 pagine – Meravigli edizioni |
PRESENTAZIONI CON AUTORE
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Domenica 14 Febbraio - ore 16.00 Museo Archeologico Lomellino Piazza Castello - 27025 Gambolò (PV) tel. 0288462920 Nell'ambito della Rassegna Letteraria "Raccontare l'Antico", il giornalista e scrittore Luigi Barnaba Frigoli, presenta La Vipera e il Diavolo nella suggestiva cornice del Castello di Gambolò. Il romanzo racconta la storia dello scontro fra Bernabò Visconti e il nipote Gian Galeazzo nella Milano del Trecento, tra storia, leggenda ed esoterismo. Con proiezione di immagini. |
A Carnevale in primis, ma anche a Capodanno, ai matrimoni e in tutte le feste in cui la gioia è manifestata in maniera vistosa, si usa lanciare in aria ritagli di carta colorata noti come coriandoli. Ecco allora una prima curiosità: la parola “coriandoli” è solo italiana, ma nelle altre lingue viene tradotto con “confetti” (dal latino confectum, da conficere, cioè confezionato, preparato) perché in Italia, durante il Rinascimento, si usava lanciare dolcetti in occasione di importanti matrimoni e durante i cortei di Carnevale. A volte però i dolcetti erano sostituiti dai semi del coriandolo, oppure da dischetti sottili di gesso.
Ma in pochissimi sanno che i coriandoli come li conosciamo e usiamo oggi sono milanesi al 100%. Nacquero infatti grazie ad Enrico Mangili, di Crescenzago (quartiere ai tempi non ancora inglobato nel Comune di Milano), proprietario di una stamperia di tessuti nel complesso di Villa Lecchi. Nel 1875 ebbe una geniale idea: visto che i fogli usati come lettiere per i bachi da seta venivano bucati, generando dei pezzi di scarto a forma di dischetti tondi, Mangili iniziò a commercializzarli in occasione del Carnevale al posto dei tradizionali confetti o gessetti.
Come per tutte le migliori invenzioni, anche quella dei coriandoli è al centro di una disputa ormai più che secolare: nel 1876 a Trieste, sempre in occasione del Carnevale, il 14enne Ettore Fenderl aveva ritagliato triangolini di carta colorata, non avendo soldi per comprare i confetti di gesso in uso allora. Fu lui stesso a raccontare di questa invenzione nel 1957 in un'intervista a Radio RAI, sottolineando come alle dame non fossero piaciuti perché si ingarbugliavano nelle complesse acconciature... sempre secondo il suo racconto, la vicenda si concluse con il sequestro della busta di coriandoli da parte della gendarmeria austroungarica.
Nonostante l'esperienza del giovane Fenderl non fosse stata particolarmente incoraggiante, e indipendentemente dal nome del vero inventore, l’introduzione dei coriandoli ebbe da subito particolare successo, tanto da espandersi anche in Europa molto velocemente sostituendo così definitivamente i confetti (quelli veri) e i “gessetti”.